Ética y moral
El hombre no es algo, sino alguien, somos personas, significado que procede de la palabra prospón que significa máscara, rostro o personaje, de uso común en el teatro griego, en el cual se representaban grandes personajes como reyes o nobles, por lo tanto, se entiende que persona es alguien importante y destacable.
En este marco de ser personas y no cosas, debemos luchar por el respeto entre nosotros mismos, y nuestras diferencias, aunque la dignidad es la misma para todos. Las diferencias radican en la extraordinaria personalidad que se desarrolla en cada individuo de acuerdo a su historia de vida, eso nos permite ser interesantes para otros individuos y al interactuar dejar esa huella única del Ser, ya lo decía Oscar Wilde: … sé tú mismo que los demás puestos están ocupados.
El hombre a lo largo de la historia ha realizado grandes esfuerzos para comprender quién es, la Antropología es una muestra de este esfuerzo racional e intelectual, de ser objetivo con su origen, y su naturaleza, y aunque tal vez esa parte sigue en proceso con muchas interrogantes y teorías de diversas filosofías, una parte es clara: el hombre no se conforma con existir, quiere vivir de forma plena y vivir bien. (Etica Civica 4° E.S.O., 2017)
Aunque antropológicamente el hombre está definido como un animal racional y social, existe la salvedad de que poseemos una racionalidad espiritual que no tiene que ver con la religiosidad, como, por ejemplo, el placer de la contemplación, que es meramente espiritual. La materia no piensa y no tiene libertad de elegir, siendo un atributo meramente humano, por lo tanto, esa libertad de elegir permite comprender que las personas no son objetos que se pueden usar para obtener un beneficio, por ejemplo: una falsa amistad, o un falso sentimiento de amor, es una negociación pretenciosa y calculadora que convierte a los demás en utensilios del propio placer, y existe algo que nos dice que eso no se debe hacer, ese algo, es la conducta ética.
Así mismo hemos llegado al punto de que ese algo es un indicador de que no somos materia inerte, tenemos libertad, y por lo tanto existe un principio no material en el hombre, que lo mueve, que lo anima, que lo vivifica y que los griegos denominaron alma. A los seres vivos que se desarrollan en el mundo, los filósofos como Aristóteles, le atribuían un alma; alma colectiva al reino vegetal, denominándola alma vegetativa, a los animales alma sensitiva, y a los hombres alma intelectiva, ésta les permite sentir, pensar, moverse, y transformarse, esta última facultad es la que le da una categoría superior al resto de los seres de este mundo.
En conclusión, el hombre es un ser dual, Alma–Cuerpo, teoría avalada por diversos autores a lo largo de la historia de la antropología.
Además de lo anteriormente dicho, el hombre, al ser social por naturaleza, siempre está abierto a lo que le rodea, y es importante considerar que quien presenta dificultad para relacionarse debe buscar una solución, el éxito o fracaso de las personas radica en su manera de relacionarse, el individualismo es un error, –al solitario algo le pasa–, decía el sabio Aristóteles, el solitario, o es un Dios o una bestia. La soledad es un castigo cruel, como lo demuestran los centros de readaptación social, y su nombre lo dice, es un solo momento de castigo para volver tarde o tempano a adaptarse a la sociedad. La educación es el mejor recurso para desarrollar todas las virtudes éticas y dianoéticas, (Colegio 24 hrs.) por ende, las buenas costumbres. Las costumbres buenas o malas son estudiadas por la ética de ahí su nombre de raíces griegas ethos, y aunque las costumbres cambian, la ética tiene una vocación de objetividad y universalidad que tiene como fin mostrar el mejor modo de comportarse en todas las épocas, a todos los hombres.
Continuamente la ética suele confundirse con la moral, y esta última se refiere al comportamiento que siguen los feligreses respecto a su dogma religioso, que puede variar en que, a la costumbre que para uno es bien, para el otro es mal, entonces comprobamos que existen tantas morales como dogmas religiosos, y la ética se postula como la filosofía, universal y verdadera.
A la conocida frase de –el hombre es bueno por naturaleza–, debemos agregarle que el entorno social y cultural moldean su personalidad habiendo tantas personalidades, formas de ser y criterios, como seres humanos, de ahí parte la importancia de homogenizar las formas de convivir, basándonos en el respeto a la vida, y al derecho de los demás, los grandes pensadores a lo largo de la historia se han preocupado por trasmitir a través de la comprensión y de los marcos teóricos, antropológico, filosófico, psicológico, axiológico, religioso, etc. la interiorización del bien común y el bienestar, la descomposición social actual se identifica primordialmente por la falta total y absoluta de conciencia, que ha transformado al hombre en una máquina o una bestia, indiferente, sin conciencia social, la peor parte del hombre surge cuando no se educa, cuando el ELLO se muestra con su brutal naturaleza, sin embargo, la existencia de un solo hombre testigo de la verdad y preocupado por trasmitirla, hace la diferencia empezando por su entorno.
La verdad (aletheia, desocultamiento) (Uranga, 1993) es pues ese instante del Ser que surge de su ocultamiento ante el hombre con todo su esplendor en las cosas de mundo, la verdad de la que habla Parménides verdad bien redonda o verdad bellamente circular, es esta elevación espiritual que abre la conciencia y permite ejercer un juicio libre y verdadero, bueno en las acciones hacia la vida y los hombres en general.
La utopía contenida en esta premisa es la inspiración de todos los filósofos y pensadores en su afán por hacernos dignos de la magnificencia de este mundo. Tarea de unos cuantos, los que nos llamamos educadores.
Bibliografía
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