MARIA ZAMBRANO

Al pensar en la filosofía siempre se va al lenguaje escrito por el genio de Frederick Nietzsche, su obra El origen de la tragedia y Así habló Zaratustra son dos ejemplos maravillosos del pensar y escribir: filosofía y literatura juntas como expresión de un pensador genial. En María Zambrano esa capacidad de escribir sobre temas difíciles acompañándolas con el bien escribir es cualidad que mucho le agradecemos. Revisar sus párrafos en los libros escritos es algo que no podemos ignorar, en el libro El hombre y lo divino, publicado por Fondo de Cultura Económica en el año de 1955 y después en reedición de 1973. Sobre el tema de escribir, ella reflexiona y dice así: Y el escribir a solas, sin finalidad, sin proyecto, porque sí, porque es así, puede ofrecer el carácter de una acción trascendental, que sólo porque se trata de una humanísima acción no podemos llamarla sagrada. Mas algo tiene de rito, de conjuro y, más aún, de ofrenda, de aceptación del ineludible presente temporal, y de transitar en el tiempo, de salirle al encuentro, como él hace, que no nos abandona.

En su introducción al libro referido María Zambrano dice: Hace muy poco tiempo que el hombre cuenta su historia, examina su presente y proyecta su futuro sin contar con los dioses, con Dios, con alguna forma de manifestación de lo divino. Y, sin embargo, se ha hecho tan habitual esta actitud que, aun para comprender la historia de los tiempos en que había dioses, necesitamos hacernos una cierta violencia. Libros hay que son todo un macrocosmos de la vida, como extensión del Ser o como expresión del universo que se desea comprender en su general existencia. El hombre y la mujer entre sus cualidades o fortalezas que le permiten sobrevivir en esta vida cuentan con esa capacidad de reflexionar, no sólo de poetizar desde aquellos años que hablan de la era antes de Cristo. El occidente cuenta para su fortuna con el pensamiento enaltecido de la época griega que alcanzó en la vida humana uno de sus más altos pináculos. Hombres y dioses, tantos dioses como cualidades o defectos que forman al propio ser humano, que no sabe si tales dioses son obra de ellos o en verdad expresión de la explosión de sabiduría en Minerva o la aparición del Sol a través de un personaje llamado Apolo. Expresión de su deseo de libertad le hace inventar a Prometeo, que se niega que el humano en tierra tenga por destino el ser esclavo de las circunstancias por siempre.

Dice María Zambrano: Pues la mirada con que contemplamos nuestra vida y nuestra historia se ha extendido sin más a toda vida y nuestra historia se ha extendido sin más a toda vida y a toda historia. Sólo hay que ver la cantidad de dioses con que cuenta la mitología griega para comprender la riqueza que la imaginación humana ha tenido para extender su idea sobre el universo, las circunstancias y todo aquello que no ha de comprender. Habrá necesidad de que Platón insista en la presencia de un ente metafísico: la Idea. Al reconocer que esta existe en la vida como la materia más concreta y objetiva para dar un vuelco al conocimiento en la vida humana. Lo que sucedía hace más de dos mil años de nuestra vida más cercana hace ver que la Idea ha sido un descubrimiento esencial para comprender cuán peligroso es el mundo de las ideas y, por lo tanto, el reino de las ideologías que terminan definiendo con muchas posibilidades el mundo de las religiones y el del peligroso terreno de la política. Dice correctamente la Zambrano: … la mirada con que contemplamos nuestra vida. Y nuestra historia se ha extendido a toda vida y a nuestra historia. Al pensar que vivimos ya la tercera década del siglo XXI y seguimos sin atender que lo que vivimos o hemos estudiado de nuestro pasado puede en mucho pertenecer a las ideas, muchas de ellas equivocadas, pues parten de un prejuicio: desear que sean como las creemos, como las queremos, como las intuimos sin pensar que es posible que sean exactamente lo contrario a nuestros deseos.

Moderniza la filósofa nuestra manera de pensar, de sentir los sucesos y dice: Y, así, sólo tomamos en cuenta el hecho de que en otro tiempo lo divino ha formado parte inmanente de la vida humana. Más claro está que esta intimidad no puede ser percibida desde la conciencia actual. Viajar por la mente de un filósofo es entrar a la caverna platónica que lleva a indagar más allá de nuestro hogar. Más allá de las estrellas y galaxias. Al hacerlo así, tomamos el puesto de Dios, que es el único, según la creencia en él como único conocedor de lo que existe y también de aquello que no existe. Lo material y lo que es inmaterial. En esos vericuetos tantos hombres y mujeres han entregado su vocación de vida, y en estos últimos siglos la reflexión no ha sido sólo del género masculino, pues la mujer ha puesto sus ojos en aquello que sigue sin definirse totalmente. Mientras Hannah Arendt indaga sobre la política y sus complejidades, en María Zambrano indagar en lo que es materia o inmaterial de lo divino le lleva, siguiendo la huella cercana de su conocimiento sobre el cristianismo, en qué medida lo divino puede aportar datos para comprender la verdad que por miles de años ha llevado los mayores pensadores a investigar el ¿Quiénes somos? ¿Qué hacemos aquí? ¿Por qué somos como somos? ¿Hacia dónde vamos?

Los verdaderos pensadores de la humanidad no han sido pragmáticos como lo son los narcotraficantes o delincuentes denominados organizados en este siglo XXI. Su papel es indagar sobre su presencia en el mundo y por extensión qué destino viene a seguir la humanidad en este planeta, que sólo es una pequeña arenita en el enorme universo del que sabemos por nuestros recursos tecnológicos muchas cosas que los griegos y latinos no sabían en su tiempo. Ni tampoco los reyes católicos de España que apoyaron las embarcaciones de Cristóbal Colón para buscar otra ruta que llevara a las Indias en el Asia a finales del 1400 de nuestra era. Con unos cuantos párrafos vemos cuáles son los intereses de la Zambrano: lo divino, el tiempo, la religión, el destino, los acontecimientos reales o de ficción que son materia de enseñanza magistral en las obras de Homero, La Ilíada y La Odisea, cuya expresión gigantesca de conocimientos culturales o ficciones nos siguen asombrando; o en la obra de Virgilio que con La Eneida apoya la formación griega de los latinos en esos tiempos que han de llevar de manera conjunta la extensión de un imperio que transforma para siempre el occidente de todo el planeta.

Los intereses de vida de María Zambrano hablan de la presencia de una filósofa que toma su lugar a través de las ideas de lo divino que forman parte concreta y no sólo metafísica en la vida del hombre y la mujer. Realidades que llevan a buscar en la ciencia la respuesta de si existe Dios o, sólo es creación de lo humano: para explicar lo que el conocimiento de nuestra historia no permite aún responder, de si Dios juega a los dados con el hombre, o si sólo somos dados en los dedos de Dios, para darse el gusto de poder jugar con aquél que quiere compararse con Él. Dice María Zambrano: Ha sido Hegel quien precisó antes que la pregunta, la respuesta. Pues descubrió la historia como una vicisitud necesaria, inexorable del espíritu. Y no fue el filósofo racionalista, sino el cristiano anhelante de razones filosóficas —de ver desplegada en razón de su fe inicial— quien le llevó a su idea de que es el “espíritu” quien se despliega en la historia, quien se manifiesta, se niega y se supera, realizándose.

El alma del cristianismo se encuentra con el sinónimo de espíritu. Alma y espíritu son la misma cosa, pero no son iguales. Lo divino se encontró así con los césares del imperio romano. El cristianismo había transferido a “otro mundo” el sentido último de la vida individua. El “Reino de Dios” esperado como algo inminente e inmediato entre los primeros cristianos, tuvo que ser transferido a otro mundo y la “Ciudad de Dios” establecida en lo invisible. La ciudad de los hombres se seguiría edificando en el “valle de las lágrimas”. Seguir las huellas del pensar de los filósofos es una posibilidad de reflexionar sobre nuestro propio Ser.