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Breves apuntes sobre la música tradicional mexicana (Primera Parte)

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Es tiempo de dar un espacio para reflexionar sobre la música tradicional mexicana, de ahí que vayamos un poco hacia lo que significa el folklore, la cultura musical y el nacionalismo mexicano. Sin embargo, hablar de la música tradicional mexicana, ya no digamos en unas líneas, en muchas páginas sería inclusive atrevido e imprudente, pero hay que comenzar por algo y me parece que vale la pena darle una pincelada a esta temática. Ahora bien, para analizar el tema de la música tradicional hay que colocarse en el contexto de los cambios culturales que se han producido a partir de la globlalización, es decir, reflexionar sobre algunos casos de lo que se puede llamar música tradicional en el contexto de lo global.

Me parece conveniente comenzar por colocarnos en el nacionalismo mexicano y su música, aquella que comienza con la Revolución de 1910, continuando en las tres décadas posteriores. Hablamos de aquella música que buscó las raíces del pueblo, la propia identidad del pueblo mexicano en el indigenismo cultural y en su propio folclore proveniente de elementos hispánicos. Esta cuestión no fue propia de México y por ello es importante considerarlo, máxime todo el tema de la globalización. Por ejemplo, en Europa este movimiento nacionalista había surgido en la segunda mitad del Siglo XIX, en los países dominados de la Europa central, como una forma de búsqueda de su identidad nacional. Entre ellos podemos hablar de los checos, polacos, húngaros, cuya música folclórica influirá a los más importantes músicos nacionales. En el caso de México este movimiento llega a finales del Siglo XIX. Este nacionalismo se refleja en el indigenismo y en la música folclórica, ambos influyendo directamente en la música culta. Por ejemplo en obras sinfónicas de Huizar con referencias a los indios coras, la Sinfonía india de Chávez con los indios yaqui, o claro está, los cantos lacandones utilizados por Álvarez del Toro. Podemos señalar también la música de los mayas que fue incluida por Silvestre Revueltas en su obra La noche de los Mayas y Gustavo Rio cita un baile yucateco del Tunkuluchú en su primer cuarteto de cuerda. Mencionar por ahí también la música de los purhépechas, representada en las Pirekuas.

Por otra parte, entender de qué se está hablando cuando nos referimos al folklore. Hay que referirse al hecho folklórico, el cual debe tener ciertas características sustantivas que ya han sido explicadas por diversos autores en diferentes épocas. Podemos comenzar diciendo que debe ser tradicional, esto implica la trasmisión de generación en generación, de padres a hijos por la noticia hablada o el ejemplo, sin la participación de formas sistemáticas de enseñanza. También es importante el hecho de su carácter anónimo, esto es, debe haber perdido, a lo largo de los tiempos, el autor individual que toda creación supone. Esto implica que se tomará como folklórico hasta que contenga plenamente de los patrones generales del hecho tradicional y además sean aceptados por la colectividad. Otro tema fundamental es que debe ser popular. Vamos a entender que la popularidad es la característica por la cual el dato es del dominio del mayor número de miembros hábiles de la comunidad participante de los mismos módulos de cultura tradicional. Así es que podemos ubicar al folklore tanto en una persona nutrida de ideas universitarias como en un modesto campesino analfabeto. Sin embargo, éste último es más conservador y por tanto, mantiene con mayor pureza los hechos de la tradición.

Otra cuestión a considerar es que debe de ser plástica, porque varía, se transforma, cambia en sus elementos secundarios. Hay que decir también que desempeña una función en la vida de la colectividad y representa algún sector del interés dominante en ella. De esta manera podemos definir el folklore como la Ciencia Antropológica  Cultural que estudia, recoge, clasifica, compara, interpreta y generaliza las manifestaciones colectivas tradicionales y anónimas, funcionales y plásticas, populares y ubicables del pueblo entero, transmisibles por la herencia social. Al respecto del aspecto musical que es el que nos interesa, nos  referiremos a tres raíces principales  lo relacionado la música indígena de los pueblos prehispánicos; en segundo lugar, la música proveniente de Europa aportada en primer lugar por los conquistadores hispanos, que se desarrollará durante toda la época colonial de la Nueva España. También tendrá una participación la música de origen africano, en sus dos estilos fundamentales, los ritmos cubanos y el jazz de procedencia norteamericana. Así es que el amalgama de todos estos elementos dará origen a lo que hoy conocemos como música tradicional mexicana.