Estado de México
6 horas antes - Con la participación de especialistas nacionales e internacionales, el Seminario Internacional Multidisciplinario de Envejecimiento de la Población (SIMEP), organizado por la Facultad de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMéx), se consolida como un espacio fundamental para el análisis de las condiciones y desafíos que enfrenta la población adulta mayor en la actualidad. El profesor de la Facultad de Antropología, Pablo Jasso Salas, explicó que México atraviesa un proceso acelerado de envejecimiento poblacional, lo que vuelve indispensable la generación de espacios académicos dedicados a la investigación y difusión de este fenómeno. “A diferencia de Europa, donde esta transición demográfica tomó más de un siglo, en México ocurrió en apenas 22 años. Tan solo en el Estado de México hay cerca de dos millones de personas adultas mayores, y se estima que para 2050 uno de cada cuatro mexicanos pertenecerá a este grupo”, advirtió. Ante este panorama, el académico subrayó la urgencia de fortalecer la infraestructura, así como de formar personal especializado en disciplinas como la gerontología, que permitan atender de manera integral a este sector. Asimismo, señaló que las ciudades actuales no están diseñadas para las necesidades de las personas mayores, lo que dificulta su movilidad y acceso a servicios. “Es necesario implementar políticas públicas que atiendan sus necesidades de salud y bienestar, no solo desde una perspectiva correctiva, sino también preventiva”, enfatizó. El SIMEP, que se desarrolla en 10 sesiones a lo largo del año, tiene como objetivo formar profesionales con sensibilidad social hacia este grupo poblacional. En esta edición participan 312 estudiantes de disciplinas como gerontología, antropología y enfermería, provenientes de diversas entidades del país. El seminario también cuenta con la participación de especialistas de Argentina y Colombia, así como de instituciones como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), la Universidad Autónoma de Chiapas, la Universidad Anáhuac Mayab-Yucatán, la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, la Universidad Estatal del Valle de Toluca, además del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS-Golfo), el Centro de Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades y la Facultad de Geografía de la UAEMéx. Entre los temas abordados destacan las discapacidades, la sexualidad en la vejez, la soledad y la violencia, analizados desde perspectivas clínicas y sociales. También se exploran problemáticas emergentes en ámbitos poco estudiados, como el turismo, así como enfoques antropológicos que invitan a dejar de idealizar a las personas mayores y reconocer la complejidad de sus realidades. “La calidad de vida depende en gran medida de la familia, pero es indispensable que el Estado asuma un papel más activo. Se debe reconocer a las personas mayores como un sector que ha sido productivo y que merece condiciones dignas de vida”, señaló. El seminario se realiza de manera virtual todos los miércoles y concluirá el próximo 21 de octubre, en el marco del aniversario de la Facultad de Antropología, con actividades académicas y culturales que incluirán la participación de personas adultas mayores y presentaciones artísticas. Finalmente, Pablo Jasso Salas hizo un llamado a la sociedad, especialmente a las y los jóvenes, a involucrarse en esta problemática. “Es fundamental generar sensibilidad, porque eventualmente todos formaremos parte de este grupo. Debemos construir desde ahora las condiciones para un envejecimiento digno, sostenible y con bienestar”, concluyó.

Fugaz apunte sobre el Poomsae

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Los  Poomsaes  son  combinaciones  de  movimientos  que representan  ataques  y  defensas  ejecutados  en  un  orden concreto  o  línea  de  movimientos.  Simulan  éstos contra  uno  o  varios  atacantes  imaginarios.  Tienen  también un  componente  místico  y  filosófico  que  forma  parte  de  la cultura  y  tradición  del  pueblo  de  Corea.  La  palabra Poomsae  tiene  el  significado  de  forma.  Su  origen se encuentra en el  libro  I  Ching,  es  un  oráculo  chino  compuesto  de  64 hexagramas  en  combinaciones  de  8  series  de  tres  líneas  cada una.  Estas  series  se  denominan  trigramas.  Cada  Poomsae  está asociado  a  un  trigrama  determinado  que  explica  el significado  de éste.  Los  Taeguk  actuales  fueron creados  por  la  WT  manteniendo  la  raíz  filosófica  de  los ancestrales  poomsaes  palgwe.

Éstos son un  conjunto  de  ocho formas  ordenadas  en  función  de  su  nivel  de  dificultad.  Están asociados  a  los  grados  kup  y  son  los  requeridos  para  avanzar al  grado  superior  y  1º  Dan.  Actualmente  podemos  distinguir dos  tipos  o  grupos  de  PoomsaesTaeguk  y  Superiores. Taegeuk  es  un  símbolo  que  representa  los  principios  de  la creación  del  cosmos  y  de  las  normas  de  la  vida  humana.  En la  siguiente  imagen  vemos  la  circunferencia  del  Taegeuk, simboliza  el  infinito  y  las  dos  partes,  rojo  y  azul,  en  el interior  del  círculo  representan  el  yin  (negativo)  y  el  yang  (positivo).  Por  lo  tanto,  Taegeuk  es  la  luz  que  es  el  único  núcleo  del  cosmos  y  la  vida  humana.  Su significado  espiritual  es  la  energía  y  la  fuente  de  la  vida.  El  yin  y  el  yang  representan  la  evolución  del  cosmos  y  la  vida  humana  y  la  unidad  de  dos  mitades simétricas,  como  las  negativas  y  positivas,  la  dureza  y  suavidad,  y  materiales  y  anti-materiales.  Los  ocho  signos  de  barras  (llamado  Kwae)  fuera  del  círculo están  dispuestos  de  tal  modo  que  vayan  en  un  sistema  ordenado.

 

Una  barra  significa  el  yang  y  el  yin  dos  barras,  ambos  en  representación  de  la  creación  de  la armonización  con  los  principios  básicos  de  todos  los  fenómenos  del  cosmos.  El  Taegeuk,  infinito  y  yin-yang  son  los  tres  elementos  que  constituyen  la trinidad  filosófica  como  se  menciona  en  el  Samil  Sinko,  la  Escritura  de  la  raza  coreana.  Según  el  viejo  libro  de  la  historia,  Sinsi  Bonki,  un  hijo  del emperador  de  la  5  ª  Hwan-ung  dinastía,  se  dijo  que  había  recibido  una  visión  del  cielo,  se  le  presentaron  visiones  de  las  verdades  universales,  habiendo observado  rituales  realizados  en  el  cielo  y,  por  último,  recibió  los  ocho  kwaes  (barra  de  signos).   Después  de  todo,  esto  ha  sido  transmitido  a  través  de  una  larga  historia  por  el  rey  Mun,  tsu  Chou,  Confucio  y  el  académico  Kim  Il  bu,  todos  descendientes de  la  raza  Tongyi.  El  académico  Kim  finalmente  concluyó  el  presente  nombre  Taegeuk.  Fue  establecido  como  la  base  de  la  profunda  filosofía  del  Taegeuk para  ser  entrenado  por  los  principiantes  en  el  arte  del  Taekwondo.  Cada  uno  de  los  poomsae  ha  sido  heredado  a  través  de  una  larga  historia  de  unos  5,000 años,  por  último,  como  producto  de  una  técnica  científica  formulada  sobre  la  base  del  espíritu  nacional  tradicional  coreano  y  experiencias  prácticas.  El poomsae  es  espíritu  que  se  manifiesta  no  en  un  resumen  mental  de  la  filosofía  expresada  en  los  documentos,  sino  en  las  acciones  de  poomsae.

El  poomsae  Koryo  simboliza  seonbae  que  significa  hombre  sabio,  Quien  se  caracteriza  por  tener  un  espíritu  marcial  fuerte  así  como  el  espíritu  de  un  hombre sabio  y  honrado.  El  espíritu  ha  sido  heredado  a  través  de  las  edades  de  Koryo,  Palhae  y  nuevamente  Koryo.  Keumgang  [diamante]  hace  referencia  a  dureza  y meditación.  La  montaña  Keumgang  en  la  península  coreana  es  vista  como  el  centro  del  espíritu  nacional,  y  el  Keumgang  Yeoksa,  el  guerrero  Keumgang, según  lo  nombrado  por  Buda,  representa  el  más  poderoso  de  los  guerreros.  Taebaek  es  el  nombre  de  una  montaña,  cuyo  significado  es  montaña  brillante, desde  donde  Tangun,  el  fundador  de  la  nación  coreana,  rigió  el  país;  la  montaña  brillante  simboliza  el  estado  sagrado  del  alma  y  el  pensamiento  de  Tangun sobre  el  hongik  ingan  –el  ideal  humanitario–.  Hay  muchos  lugares  conocidos  como  Taebaek,  pero  la  montaña   Taektu,  que  ha  sido  típicamente  conocida como  la  cuna  del  pueblo  coreano  es  el  origen  de  este  poomsae.